Yedi Ölümcül Günah Aslında Neyi Sembolize Ediyor?
Yedi ölümcül günah denildiğinde aklına ne geliyor?
Yasaklar mı?
Cezalandırılma korkusu mu?
Yoksa insan doğasının karanlık tarafları mı?
Peki sana başka bir soru sorayım.
Ya bu yedi kavram, yalnızca yanlış davranışları değil, insanın kendisiyle kurduğu ilişkinin bozulabileceği yedi farklı alanı da düşündürüyorsa?
Yedi ölümcül günah, Hristiyan ahlak geleneğine ait tarihsel bir sınıflandırmadır.
Bugün bu öğretiyi kendi dini bağlamına saygı göstererek inceleyebilir; aynı zamanda insanın arzuları, korkuları ve davranışları üzerine sembolik bir düşünme aracı olarak değerlendirebiliriz.
Yedi Ölümcül Günahın Kökeni
Erken Hristiyan keşişlerinden Evagrius Ponticus, insanın ruhsal yaşamını zorlayan sekiz temel düşünce veya eğilim üzerinde durmuştu.
Daha sonraki yüzyıllarda bu gelenek değişerek Batı Hristiyanlığında yedi temel günah sınıflandırmasının oluşmasına katkı sağladı.
Papa I. Gregorius ve sonraki teologlar bu öğretinin gelişiminde önemli rol oynadı.
Thomas Aquinas ise günahları, erdemleri ve insanın ahlaki yönelimlerini kapsamlı biçimde tartıştı.
Yedi ölümcül günah, tek tek davranışlardan çok başka kusurlu davranışları da doğurabilen temel eğilimler olarak değerlendirilir.
Şimdi bunlara sembolik açıdan bakalım.
1. Kibir: Kendini Bilmek mi, Kendini Üstün Görmek mi?
Kibir, insanın kendi önemini ölçüsüz biçimde büyütmesiyle ilişkilidir.
Kendine değer vermekle başkalarını değersiz görmek aynı şey değildir.
Kendine güvenmek sağlıklıdır.
Fakat kendi değerini sürekli başkalarının altında veya üstünde konumlandırarak ölçmeye başladığında ilişkilerin bir yarışa dönüşebilir.
Kibir bazen güçlü görünür.
Ama bazen de eleştiriye tahammül edememek, hata kabul edememek veya yardım istemeyi zayıflık saymak şeklinde ortaya çıkar.
Soru: Kendini değerli hissetmek için başkalarından üstün olmak zorunda mısın?
2. Açgözlülük: Ne Kadar Sahip Olursan Yeter?
Açgözlülük yalnızca para istemek değildir.
Daha fazla güce, statüye, kontrole veya sahip olmaya yönelik ölçüsüz bir arzu olarak da düşünülebilir.
Maddi güvenlik istemek ile hiçbir miktarın yeterli gelmemesi arasında önemli bir fark vardır.
Bir insanın sahip oldukları artarken huzuru neden artmayabilir?
Çünkü sahip olmak ile yeterlilik duygusu aynı şey değildir.
Soru: Daha fazlasını istemenin ardında gerçek bir ihtiyaç mı, yoksa bitmeyen bir eksiklik hissi mi var?
3. Şehvet: Arzu Ne Zaman Kontrolü Ele Geçirir?
Şehvetin tarihsel teolojik anlamı özellikle cinsel arzunun ahlaki sınırlarıyla ilişkilidir.
Sembolik bir yorumda ise insanın arzularıyla kurduğu ilişki üzerine düşünmek mümkündür.
Arzu, insan deneyiminin doğal bir parçasıdır.
Sorun arzunun varlığı değil; kişinin kendi değerlerini, sınırlarını veya başkalarının rızasını görmezden gelecek biçimde hareket etmesidir.
Soru: Arzularını tanıyor musun, yoksa onlar ortaya çıktığında düşünmeden mi hareket ediyorsun?
4. Haset: Başkasının Hayatında Neyi Arıyorsun?
Haset, başkasının sahip olduğu bir iyilik karşısında rahatsızlık duymakla ilişkilidir.
Bazen bir başkasının başarısı, kendi gerçekleştiremediğimiz arzuları görünür kılar.
Birinin özgürlüğüne, ilişkisine, kariyerine veya cesaretine bakarken içimizde ne harekete geçiyor?
Haset duygusunu fark etmek, kendimizi mahkûm etmemizi gerektirmez.
Bunun yerine o duygunun hangi ihtiyacımıza işaret ettiğini araştırabiliriz.
Soru: Başkasının yaşamında gördüğün hangi olasılığı kendin için henüz gerçekleştirmedin?
5. Oburluk: Doymak ile Doldurmak Arasındaki Fark
Oburluk, geleneksel anlamıyla yiyecek ve içecekte ölçüsüzlüğe işaret eder.
Sembolik olarak ise tüketimle kurduğumuz ilişkiyi sorgulamaya davet edebilir.
İnsan bazen yalnızca ihtiyacı olduğu için değil, alışkanlıkla veya duygularını düzenlemeye çalışırken tüketir.
Bu her zaman ahlaki bir kusur değildir; psikolojik, bedensel ve çevresel etkenler de rol oynar.
Önemli olan kendimizi suçlamak değil, davranışımızı anlamaktır.
Soru: Gerçekten neye ihtiyacın var?
6. Öfke: Güç mü, Kontrol Kaybı mı?
Öfke doğal bir insan duygusudur.
Haksızlık karşısında sınır koymamıza veya harekete geçmemize yardımcı olabilir.
Ancak öfkeyle hareket etmek ile öfkeyi bilinçli biçimde ifade etmek aynı şey değildir.
Öfke yıkıcı davranışlara, intikama veya ölçüsüz saldırganlığa dönüştüğünde hem kendimize hem başkalarına zarar verebiliriz.
Bu nedenle amaç öfkeyi yok etmek değil, onu nasıl ifade ettiğimizin sorumluluğunu almaktır.
Soru: Öfken sana neyi koruman gerektiğini söylüyor? Ve bunu zarar vermeden nasıl yapabilirsin?
7. Tembellik: Dinlenmek mi, Yaşamdan Geri Çekilmek mi?
Geleneksel teolojide acedia olarak ele alınan kavram, sıradan fiziksel tembellikten daha karmaşıktır.
Ruhsal isteksizlik, kayıtsızlık ve kişinin değer verdiği iyilikten uzaklaşmasıyla ilişkilendirilmiştir.
Bugün bunu sembolik açıdan değerlendirirken dinlenmeyi, tükenmişliği veya sağlık sorunlarını ahlaki bir başarısızlık olarak görmemek gerekir.
Bazen insan gerçekten dinlenmeye ihtiyaç duyar.
Bazen de korkuları nedeniyle anlamlı bulduğu adımları sürekli erteler.
Bu iki durum birbirinden farklıdır.
Soru: Şu anda dinlenmeye mi ihtiyacın var, yoksa korktuğun bir adımı mı erteliyorsun?
Yedi Günah ve Yedi Erdem
Hristiyan ahlak düşüncesinde kusurlu eğilimlerin karşısına erdemler konur.
Alçakgönüllülük, cömertlik, ölçülülük, sabır, iyilik ve gayret gibi nitelikler insanın davranışlarını yeniden değerlendirmesine yardımcı olan kavramlardır.
Bu öğretinin çağdaş yaşam açısından ilginç tarafı, insanın yalnızca ne yapmaması gerektiğini değil, hangi nitelikleri geliştirebileceğini de düşündürmesidir.
Kendi Gölgeni Tanımak
Metafizik bir okumada bu yedi eğilimi, insanın kendi iç dünyasını tanıması için sembolik kapılar olarak kullanabiliriz.
Ancak sembollerin görevi kendimizi suçlamak olmamalıdır.
Onlar soru sormamıza yardımcı olabilir.
Nerede kontrol etmeye çalışıyorum?
Nerede kendimi başkalarıyla karşılaştırıyorum?
Nerede korkularımla hareket ediyorum?
Nerede gerçek ihtiyaçlarımdan uzaklaşıyorum?
İnsan kendi gölgesini tanıdığında, onu otomatik olarak yaşamak yerine davranışlarını yeniden seçme olasılığı kazanır.
Belki de bu kadim öğretiden bugüne taşıyabileceğimiz en değerli fikir budur.
Demet Dernek | tune in
Daha derine in: Negatif Ego öğretisiyle korku, kontrol, alışkanlık ve bilinçli seçim arasındaki ilişkiyi keşfet.
Yazar hakkında
DEMET DERNEK
METAFİZİK EĞİTMENİ I MENTÖR
Eğitmen, yazar, girişimci ve bireysel dönüşüm rehberidir. Küçük yaşlardan itibaren ezoterizm ve spiritüel alanda kendini geliştirdi. Dokuz Eylül Üniversitesi İşletme Bölümünden mezun olduktan sonra, bankacılık ve kuru...
Eğitmen sayfasına git
